雲林北港武德宮這間財神廟主祀五路武財神，有超過六千尊神尊及百餘間廟都是從這分靈出去的，是臺灣與兩岸三地財神信仰的開基祖廟。這間財神廟中有一個「五路財神財寶箱」，只要擲茭後就可求回家，擺放存摺、珠寶、錢等貴重物品，讓財神爺加持。另外，武德宮這間財神廟還設計文創伴手禮，不但可愛又能祈福，一舉兩得！
五姓財神：黃、白、黑、紅、綠五種顏色的五尊財神，形像類似，都是身形矮胖，頭戴寶冠，身披瓔珞，左手持吐寶鼠，所以常被一起合稱。一般稱為瞻巴拉，漢譯為布祿金剛，五尊分別以顏色稱呼為黃財神、白財神、黑財神、紅財神、綠財神。其中尤其以黃財神流傳最久也最廣為人知。
刘备自立为汉中王，封关羽为五虎大将之首将。曹操得知大怒，与司马懿设计，联合孙权共取荆州。刘备拜关羽为前将军，都督荆襄郡事，令取樊城。关羽分荆州之兵攻取樊城，不幸中吕蒙之计，痛失荆州，夜走麦城，兵败被擒，不屈而亡。《三国演义》后来说：关羽遇难后，阴魂不散，荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大呼：“还我头来！”山上老僧普静闻曰：“昔非今是，一切休论……今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜良、文丑（皆被关羽所杀）此等众人之头，又向谁索？”关羽恍然大悟，冤冤相报永无宁日，遂下决心皈依佛门。
在小说《封神演义》中，姜子牙并没有封赵公明为财神，只封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，简称玄坛真君，统帅招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司四位神仙，专司迎祥纳福、商贾买卖。后来，中国民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，其分别是招宝、纳珍、招财和利市，因而成为财神。财神倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。
松山霞海城隍廟每年都不定期舉行補財庫、除夕夜發送招財錢母活動，還能點財庫燈、光明燈和安太歲，大年初五過年走春，也會開放民眾摸財神爺鬍子來祈求一年好運。
地藏菩薩：《地藏菩薩本願經》云：「復次普廣，若未來世眾生…，能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難；當此居家若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家，無諸橫病衣食豐溢。」、「是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界，或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬，更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身，是人畢竟得菩薩摩頂授記。」
最後提醒大家，不管是求正財或偏財，最重要的就是心誠則靈，平時就要多燒香，不要總是臨時抱佛腳，而且要「常還、常借」，讓錢多與財神流通，才能財源滾滾來。
要向五路財神求財寶袋技巧為，先向財神稟報姓名／生辰／住址／行業後，擲筊三次只要有一次聖筊，就能向廟方求取財寶袋（發財錢跟平安財符）或開院金，掛在辦公室內、大門內門把或車內，都有運財保平安用意，沒擲到聖筊，就到陪祀濟公師父借寶扇去穢氣、消厄運後再來祈求。
公司老闆點香帶頭祭拜，口訣為「弟子(信女)姓名、公司名稱與地址，誠心地恭請財神爺保佑弟子(信女)和公司生意興隆、大發利市」。
而關公因為掛印封金一介不取，被稱為「武財神」（義財神），民間景仰也高過高過趙公明正財神，主要是關公講信義、義氣，大多是給商人或做生意祭拜，能夠護財避邪、招財進寶。
散脂大將：二十四諸天之一，即僧慎爾耶大將，《金光明最勝王經卷第八》〈僧慎爾耶藥叉大將品第十九〉中講授陀羅尼，並云：「若復有人於此明呪能受持者。我當給與資生樂具飲食衣服花果珍異。或求男女童男童女。金銀珍寶諸瓔珞具。我皆供給隨所願求令無闕乏。」
端木賜：就是孔子弟子孔門十哲的「子貢」，善於言語，以經商聞名，富至千金。
越南人祭祀的財神爺 武財神 財神是東亞地區信奉的掌管金錢與財富的神明，隨著地區、信徒行業而有不同崇拜對象。現代的人們也常讚美手握大筆金錢的人為「財神爺」，包括構思財政預算案的財務主管、計算薪金的會計、及慷慨解囊的富翁等。
一般人常以為供供財神、唸唸財神咒，就可以獲得財富，這是極其錯誤的觀念。佛教的財神，都是諸佛菩薩以大菩提心廣度眾生，而化現為護法形像。所以要想依靠財神護法而獲得財富，必須和財神護法相應；而要想和財神護法相應，就必須先發菩提心。也就是說，如果是為了自己的利益而求，不管你供了多少供品、唸了多少財神咒、乃至修了多久的財神法，都沒有用，因為與諸佛菩薩、財神護法的心不相應。唯有捨棄自己的貪心，普為眾生求財，為利益眾生而求財，為護持三寶、廣行佛事而求財，且如實去做利生佛事，才能和財神護法相應，而獲得財神護法的護持。修行者真發菩提心而修財神法，則飲食衣服等資生之具不虞闕乏，但如果想靠財神法來積累錢財，那是不可能的。